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仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为(wei)上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下(xia)位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思(si)知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以(yi)治天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。