所谓治国必(bi)先齐(qi)其家者,其家不可教而能(neng)教(jiao)人者(zhe),无之,故(gu)君子不出家而成教于国。孝者,所以(yi)事(shi)君也;悌者,所以事长也;慈者,所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰:"如保(bao)赤(chi)子。"心诚(cheng)求之(zhi),虽不(bu)中不远(yuan)矣(yi)。未有学养(yang)子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁,一国兴仁;一(yi)家让,一国(guo)兴(xing)让;一人贪戾,一国作(zuo)乱。其(qi)机如此,此(ci)谓(wei)一言(yan)偾事,一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁,而(er)民从之。桀、纣率天下以暴,而民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好,而民不从。是故君子有诸己而后(hou)求诸人,无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者(zhe),未(wei)之有也。故(gu)治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云:"桃之夭(yao)夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。"宜其(qi)家人,而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云:"宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟,而(er)后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云:"其仪不忒,正是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟(di)足(zu)法,而后(hou)民法之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其家。
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