"王天(tian)下有三重(chong)焉,其(qi)寡过矣乎!上焉者虽善无征,无征(zheng)不(bu)信,不信民弗(fu)从(cong);下焉者虽善(shan)不尊,不尊(zun)不信,不信民弗从。故君子之道,本诸身,征诸庶民,考诸三王而不(bu)缪,建诸(zhu)天地而不悖,质诸鬼神而(er)无疑(yi),百世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无疑,知天也;百(bai)世以(yi)俟圣人(ren)而不惑,知(zhi)人也(ye)。是故君子动而世(shi)为天(tian)下道,行而世为天下(xia)法,言而世(shi)为天下(xia)则。远之则有(you)望,近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶(shu)几夙夜(ye),以永终誉!''君(jun1)子未有(you)不(bu)如此而(er)早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪(xian)章文(wen)、武(wu);上(shang)律天时(shi),下(xia)袭水土。辟如天地(di)之无不持载,无不覆(fu)帱;辟如(ru)四(si)时之错(cuo)行(hang),如(ru)日月之(zhi)代明。万物(wu)并(bing)育而不相害(hai),道(dao)并行而不(bu)相悖(bei)。小德川流,大(da)德敦化。此(ci)天地(di)之所以(yi)为大也。
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