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是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德(de)此有人，有人此(ci)有土(tu)，有土此有财(cai)，有财此有用。德者(zhe)本也，财者末也(ye)。外(wai)本内末(mo)，争民施夺。是故财(cai)聚则民(min)散，财散(san)则(ze)民(min)聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而(er)入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则(ze)得(de)之，不(bu)善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚(chu)国无(wu)以为(wei)宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮(xi)无他技，其心休休焉，其(qi)如有(you)容焉。人(ren)之(zhi)有技，若(ruo)己有之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实能容之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违(wei)之俾不(bu)通。实不(bu)能容，以(yi)不能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤而不能举，举(ju)而不(bu)能先，命也；见不善(shan)而不(bu)能退，退而不(bu)能(neng)远，过也。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故(gu)君子有大道，必忠(zhong)信以(yi)得(de)之(zhi)，骄泰以(yi)失之。