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是故(gu)君子(zi)先慎乎德。有德此有(you)人，有(you)人此有土，有土此有财，有财此有用。德(de)者本(ben)也，财者末也。外本内末(mo)，争(zheng)民施(shi)夺(duo)。是故财聚则(ze)民散(san)，财散则民(min)聚(ju)。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得(de)之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之(zhi)有技(ji)，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容(rong)之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违(wei)之俾(bi)不通。实(shi)不能(neng)容(rong)，以(yi)不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流(liu)之，迸(beng)诸四(si)夷，不(bu)与(yu)同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人(ren)，能恶(e)人。见贤而(er)不能(neng)举，举(ju)而不(bu)能先，命也；见(jian)不善(shan)而不能退，退而(er)不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大(da)道，必忠信以得(de)之，骄泰以失(shi)之。