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所谓(wei)平天下在治其国(guo)者，上老(lao)老(lao)而(er)民兴(xing)孝，上长(zhang)长(zhang)而民兴(xing)悌，上(shang)恤(xu)孤而民不(bu)倍，是以君(jun1)子(zi)有褰矩之道也。所恶(e)于上，毋(wu)以使下；所恶于下，毋(wu)以(yi)事(shi)上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋(wu)以从前；所恶于(yu)右(you)，毋以交于左；所恶于左(zuo)，毋以交于右。此之谓(wei)褰矩之道。《诗》云："乐(le)只(zhi)君子，民(min)之父母(mu)。"民之所好好(hao)之，民之所恶恶之，此之(zhi)谓(wei)民(min)之(zhi)父母(mu)。《诗》云："节彼(bi)南山，维石岩岩。赫(he)赫师尹，民具(ju)尔瞻。"有(you)国(guo)者不可以不慎，辟(pi)则为无下矣。《诗》云："殷(yin)之(zhi)未(wei)丧(sang)师，克配上帝。仪监(jian)于殷，峻命不易。"道得(de)众则得国，失众(zhong)则失(shi)国。