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是故(gu)君子先慎乎(hu)德。有德此有人，有人此有土，有(you)土此(ci)有财(cai)，有(you)财(cai)此有用(yong)。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外本内(nei)末，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言(yan)悖(bei)而出(chu)者，亦悖而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其心休休焉，其如(ru)有容(rong)焉。人(ren)之有技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻若(ruo)自其口出。实能容(rong)之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之有(you)技(ji)，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通。实不能(neng)容(rong)，以(yi)不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤而不(bu)能举，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不善(shan)而(er)不能退，退而(er)不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道(dao)，必(bi)忠信(xin)以(yi)得(de)之，骄泰以失之。