"王(wang)天(tian)下有(you)三重焉,其寡过矣乎!上(shang)焉者虽善无征,无(wu)征不(bu)信,不信民弗从(cong);下(xia)焉者虽(sui)善不(bu)尊,不(bu)尊不信,不(bu)信(xin)民弗从(cong)。故君子之道,本(ben)诸身,征诸庶民,考诸三王而不缪(miu),建诸天(tian)地而不(bu)悖,质诸鬼神(shen)而(er)无疑,百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑,知天也;百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而不(bu)惑(huo),知人(ren)也。是故君子(zi)动(dong)而(er)世为天(tian)下道,行而世为(wei)天下(xia)法,言而世为天下(xia)则。远之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射(she),庶几(ji)夙夜,以永终誉!''君子未有不如此(ci)而(er)早(zao)有誉于天下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜(shun),宪(xian)章文、武;上律天时,下袭水土(tu)。辟如天地之无不持载(zai),无不覆(fu)帱(dao);辟如(ru)四时之(zhi)错(cuo)行,如日月之代明。万物(wu)并(bing)育而(er)不相害,道并行而不(bu)相悖(bei)。小德(de)川流,大(da)德敦化。此天地之所以(yi)为大也。
Copyright © 2008-2018