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"王天下有三(san)重焉(yan)，其(qi)寡过矣乎(hu)！上焉者虽(sui)善(shan)无征，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善(shan)不(bu)尊，不尊不(bu)信，不信民弗从。故(gu)君(jun1)子(zi)之道，本诸身(shen)，征诸庶民(min)，考诸(zhu)三王而(er)不缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百(bai)世以俟(si)圣人而不惑，知人也。是故君子动(dong)而世为(wei)天下道，行而世(shi)为天(tian)下法，言而世(shi)为天下(xia)则。远之则有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无(wu)射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不如此而早(zao)有誉于天下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上律(lv)天时，下袭(xi)水土。辟如天(tian)地之无不(bu)持载(zai)，无不覆帱(dao)；辟如(ru)四(si)时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并(bing)行(hang)而(er)不(bu)相悖。小德川流(liu)，大德敦化。此(ci)天地(di)之所(suo)以为大也。