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"王(wang)天(tian)下有(you)三重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽(sui)善无征(zheng)，无征(zheng)不(bu)信，不信(xin)民弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不尊(zun)不信，不信民(min)弗从。故君子之道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪(miu)，建诸(zhu)天(tian)地而(er)不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑，知天也(ye)；百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑，知(zhi)人(ren)也。是故(gu)君子动而世为天下道，行(hang)而世(shi)为(wei)天下(xia)法，言而世(shi)为天下则。远(yuan)之则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙(su)夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子未(wei)有(you)不如此而(er)早有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章文(wen)、武；上(shang)律(lv)天时，下袭水(shui)土。辟如天(tian)地之无不持载，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四时之错行，如日(ri)月(yue)之代明(ming)。万物并(bing)育(yu)而不相害，道并行而不相悖。小德(de)川流(liu)，大德敦化。此天地之所以为大(da)也。