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所谓治国必先齐其家(jia)者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子不出家(jia)而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以事(shi)君(jun1)也(ye)；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所(suo)以(yi)使(shi)众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不远(yuan)矣(yi)。未有(you)学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民(min)从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴，而(er)民从(cong)之。其所令反其所好，而(er)民不从。是故(gu)君子(zi)有(you)诸(zhu)己(ji)而(er)后(hou)求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏(cang)乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之有也。故治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法，而(er)后民法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家。