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所谓治国必(bi)先齐其家者，其家不可教(jiao)而能教人者，无之，故(gu)君子不出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者(zhe)，所以使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未有(you)学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁，而(er)民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而(er)民(min)从之。其(qi)所(suo)令反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己(ji)而后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而(er)后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。