古(gu)之欲(yu)明明德于(yu)天下者,先治(zhi)其国。欲治其国者,先(xian)齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者,先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者,先正(zheng)其心(xin)。欲正其(qi)心者(zhe),先诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者,先(xian)致其(qi)知。致知在(zai)格(ge)物。物格而后知至,知至而后(hou)意(yi)诚,意(yi)诚而(er)后心(xin)正,心(xin)正而后身(shen)修,身修(xiu)而后家(jia)齐,家齐而后(hou)国(guo)治(zhi),国治而(er)后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本,其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而(er)其所薄(bao)者(zhe)厚,未之(zhi)有(you)也(ye)。此谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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