古(gu)之(zhi)欲(yu)明(ming)明德于天下者,先治其国。欲治其国(guo)者,先齐(qi)其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家者,先(xian)修其身(shen)。欲修其(qi)身者,先正其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者(zhe),先诚其意(yi)。欲诚其意者,先致其知。致知在格物(wu)。物(wu)格(ge)而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心(xin)正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治(zhi),国治而后天下平。自天子以至于(yu)庶人,壹(yi)是(shi)皆(jie)以修身(shen)为(wei)本,其本(ben)乱而(er)末治者否矣(yi)。其所厚者薄,而其所薄者厚(hou),未之(zhi)有也(ye)。此谓(wei)知本(ben),此谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。
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