《国产高清日韩》

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仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末(mo)受(shou)命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人(ren)，取人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。