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是故君子先慎(shen)乎(hu)德。有(you)德此(ci)有(you)人，有(you)人此有土(tu)，有土此有财，有(you)财此有用。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外(wai)本内末，争(zheng)民(min)施(shi)夺。是故财(cai)聚则民散，财散则(ze)民聚(ju)。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断(duan)断(duan)兮(xi)无他技(ji)，其(qi)心(xin)休(xiu)休焉(yan)，其(qi)如有容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎(li)民(min)，尚亦(yi)有利哉！人之有(you)技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能(neng)容(rong)，以不能保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不(bu)与(yu)同中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不(bu)能(neng)举，举而不能先(xian)，命也；见不善而不(bu)能(neng)退，退而不能远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之。