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所谓治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其家不可(ke)教而能(neng)教(jiao)人者，无之(zhi)，故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)出家(jia)而成教于国。孝者，所以事(shi)君也(ye)；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以(yi)使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未有学(xue)养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以(yi)暴，而民(min)从(cong)之。其(qi)所令反其所好，而(er)民(min)不从。是故君子有(you)诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有(you)也。故(gu)治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父(fu)子(zi)兄弟(di)足法(fa)，而后民(min)法之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其家。