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所谓(wei)治国必先(xian)齐其家者，其家不可教(jiao)而能教人者，无(wu)之，故君子不出(chu)家(jia)而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所(suo)以事长(zhang)也(ye)；慈(ci)者，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有(you)学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民(min)从之。其所(suo)令反(fan)其(qi)所好，而民不从(cong)。是(shi)故(gu)君子(zi)有诸己(ji)而(er)后(hou)求诸(zhu)人，无诸(zhu)己(ji)而(er)后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国(guo)。"其(qi)为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法(fa)之也。此谓治国在(zai)齐其家。