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"王天下有三重焉(yan)，其寡过矣(yi)乎(hu)！上(shang)焉者虽善无征，无征(zheng)不信，不信民弗(fu)从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君(jun1)子之道，本诸(zhu)身(shen)，征诸庶民，考诸三王(wang)而不缪(miu)，建诸天(tian)地而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)，知(zhi)人也。是故(gu)君(jun1)子(zi)动而(er)世为(wei)天(tian)下道，行(hang)而世(shi)为(wei)天(tian)下法，言而世为天下则。远之(zhi)则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子未(wei)有不如此而早有誉(yu)于(yu)天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文(wen)、武(wu)；上律(lv)天时(shi)，下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四(si)时(shi)之错行，如日月之代(dai)明。万物并育而(er)不(bu)相害，道并行而不(bu)相(xiang)悖(bei)。小(xiao)德(de)川流，大德(de)敦化。此天地之(zhi)所以为大(da)也(ye)。