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所谓治国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可教而(er)能教(jiao)人(ren)者，无之，故君子(zi)不(bu)出家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子(zi)而后(hou)嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从之。其所令(ling)反其(qi)所好，而(er)民不从。是故君子(zi)有诸己而(er)后求诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而(er)后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而(er)后民法(fa)之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其家。