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"王天(tian)下(xia)有三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者虽善(shan)无征(zheng)，无征(zheng)不(bu)信，不信(xin)民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信(xin)民(min)弗(fu)从。故(gu)君子之道，本诸(zhu)身(shen)，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地(di)而不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人(ren)而(er)不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百世(shi)以俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑(huo)，知(zhi)人也。是故(gu)君子(zi)动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远(yuan)之则有(you)望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶(shu)几(ji)夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如此而(er)早(zao)有(you)誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭(xi)水土(tu)。辟(pi)如天地之无(wu)不持载(zai)，无不覆帱；辟如(ru)四(si)时之错(cuo)行，如日(ri)月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相(xiang)悖。小德川流(liu)，大德敦化。此(ci)天(tian)地之所以为大也。