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"王天下有(you)三(san)重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征(zheng)不(bu)信，不信民(min)弗从；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊(zun)，不尊不信，不信(xin)民弗从(cong)。故君(jun1)子之道，本诸(zhu)身(shen)，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三(san)王而不(bu)缪，建诸(zhu)天地而不(bu)悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，知天(tian)也；百(bai)世(shi)以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑，知人也。是(shi)故君子动而世(shi)为天下道，行而世为天(tian)下(xia)法，言而世为天(tian)下(xia)则。远之则有望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子未有不(bu)如(ru)此而早有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟(pi)如天地之无不持(chi)载，无(wu)不覆帱；辟(pi)如四(si)时(shi)之错行，如日月之(zhi)代明。万物(wu)并育而不相害，道并行而不相悖(bei)。小德(de)川(chuan)流(liu)，大(da)德(de)敦化(hua)。此天地之所以为大(da)也。