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所谓治国(guo)必(bi)先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈(ci)者(zhe)，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一(yi)言偾事(shi)，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以(yi)暴，而民(min)从之。其所令(ling)反其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其为(wei)父子(zi)兄弟(di)足法(fa)，而(er)后(hou)民法之(zhi)也。此谓治国在齐其(qi)家。