古(gu)之(zhi)欲(yu)明明(ming)德于(yu)天(tian)下者(zhe),先治(zhi)其国。欲治其(qi)国者,先齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其家者(zhe),先修其身。欲修(xiu)其身者,先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者(zhe),先诚其意。欲诚其(qi)意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而(er)后心正,心(xin)正而(er)后身(shen)修,身修而后(hou)家齐,家齐而(er)后国治,国(guo)治而后(hou)天(tian)下平。自天子以至于庶人,壹是(shi)皆以修身(shen)为本(ben),其(qi)本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄,而其所薄者厚,未之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓(wei)知本,此谓知之(zhi)至也。
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