《天天日日与》

【天天日日与】

所谓治国必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可(ke)教而能教(jiao)人者，无之，故(gu)君(jun1)子不出家(jia)而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以事君也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养(yang)子而(er)后嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所(suo)好(hao)，而民(min)不从。是(shi)故君子有(you)诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而(er)后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法，而后民(min)法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐其家(jia)。