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古之(zhi)欲明明德于天下者，先治其国(guo)。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正(zheng)其心(xin)者(zhe)，先诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚其意(yi)者，先(xian)致其(qi)知。致(zhi)知在(zai)格物。物格(ge)而后知至(zhi)，知至而后(hou)意(yi)诚，意(yi)诚而后心正，心正而(er)后身修，身修而(er)后家齐(qi)，家齐(qi)而后(hou)国治，国(guo)治(zhi)而(er)后天下(xia)平(ping)。自天子以至于庶人(ren)，壹(yi)是皆(jie)以修身为本，其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此(ci)谓知之至也。