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是故君子(zi)先(xian)慎(shen)乎德。有德(de)此有人，有人此有土(tu)，有土此(ci)有(you)财，有财此有(you)用。德者本也(ye)，财者末也。外本内末(mo)，争民(min)施夺。是(shi)故财聚则民散(san)，财散(san)则民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则得之，不善则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其(qi)心(xin)休休焉(yan)，其如有(you)容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己有(you)之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若自其口出。实(shi)能容(rong)之(zhi)，以能(neng)保我子(zi)孙黎民(min)，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违(wei)之俾不通(tong)。实不能容，以不(bu)能(neng)保我子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而(er)不能先(xian)，命也；见不善而不能退，退而不能远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶人之(zhi)所好(hao)，是(shi)谓拂人(ren)之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故君子有大(da)道，必(bi)忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰(tai)以(yi)失之。