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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家(jia)不可教而(er)能教人者，无之，故君子(zi)不出家而成教于国(guo)。孝者，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以(yi)事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不(bu)远矣。未有(you)学养子而(er)后嫁(jia)者(zhe)也。一(yi)家仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁(ren)；一家让(rang)，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如(ru)此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所令(ling)反(fan)其所好，而民不从。是故君(jun1)子(zi)有(you)诸己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸(zhu)己(ji)而(er)后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也。故治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足法，而(er)后(hou)民(min)法之也。此谓治国在齐其家(jia)。