《日韩中文字幕》

【日韩中文字幕】

仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵(ling)下(xia)，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必得(de)其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。