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"王天(tian)下有三重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无(wu)征(zheng)不信，不信民弗从；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不尊不信，不(bu)信民(min)弗从。故君(jun1)子之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神而(er)无疑，百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知(zhi)天(tian)也；百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑，知人也。是故君子(zi)动而(er)世为天下(xia)道，行(hang)而世(shi)为天下法(fa)，言而世为天下则。远之则有(you)望，近之则不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此无射(she)，庶几夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君(jun1)子未(wei)有(you)不如此而早有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律(lv)天时，下(xia)袭水(shui)土。辟如天地(di)之(zhi)无(wu)不持载，无不覆帱；辟如(ru)四(si)时(shi)之错行(hang)，如(ru)日月之(zhi)代明。万(wan)物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天地之所以(yi)为(wei)大也(ye)。