古之欲明(ming)明(ming)德于天下者,先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者,先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲齐(qi)其家者,先修其身。欲(yu)修其身(shen)者(zhe),先正其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者(zhe),先诚其意。欲诚其意者(zhe),先(xian)致其知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而后知至,知至而后意诚,意(yi)诚而(er)后心正,心正而后身修(xiu),身修(xiu)而(er)后家齐,家(jia)齐而后(hou)国(guo)治,国治而(er)后天下平。自天子(zi)以至于庶人,壹是皆以(yi)修身为(wei)本,其本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未(wei)之(zhi)有也。此(ci)谓(wei)知本,此谓知之至(zhi)也(ye)。
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