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古之欲(yu)明(ming)明德于天下者，先(xian)治其国。欲治其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲(yu)齐其家(jia)者，先(xian)修其身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲(yu)正其心(xin)者，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其(qi)知。致知在(zai)格物。物格而后知至(zhi)，知(zhi)至而(er)后意诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心正(zheng)而后身修，身(shen)修(xiu)而(er)后家(jia)齐，家齐(qi)而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆以修(xiu)身为本，其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓(wei)知(zhi)本，此谓知之(zhi)至(zhi)也。