夫鼎有铭,铭者,自(zi)名也。自名,以称扬其先(xian)祖之美(mei),而明(ming)著之(zhi)后世者也(ye)。 为(wei)先祖者,莫(mo)不有美(mei)焉(yan),莫不有恶焉,铭之(zhi)义(yi),称美而不(bu)称恶(e)。此孝(xiao)子孝(xiao)孙(sun)之心(xin) 也。唯贤者能之(zhi)。铭者,论讠巽其先祖(zu)之有(you)德善,功烈勋劳(lao)庆赏声名,列(lie)于(yu)天下, 而酌之祭器(qi),自成其名焉,以祀其先祖者(zhe)也。显扬先祖,所以崇孝也。身比焉(yan), 顺也,明(ming)示(shi)后(hou)世,教也。夫铭者,一(yi)称而上下皆得焉耳矣。是故,君子之观于铭 也,既美其所(suo)称(cheng),又美其所为(wei)。为(wei)之(zhi)者,明(ming)足以见(jian)之,仁足以(yi)与(yu)之,知(zhi)足以(yi)利之, 可(ke)谓(wei)贤矣(yi)。贤而勿伐(fa),可(ke)谓恭矣。
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