《亚洲永久精品一二三区》

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是故君(jun1)子先慎乎德。有德(de)此有人，有人此有土，有(you)土此有财，有财(cai)此有用。德(de)者本也(ye)，财(cai)者末也。外本内末，争(zheng)民施(shi)夺(duo)。是故(gu)财聚则民(min)散，财(cai)散(san)则民(min)聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而入(ru)；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则得之，不(bu)善(shan)则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟(wei)善(shan)以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断(duan)兮无他(ta)技，其(qi)心休休焉，其(qi)如有(you)容焉。人之有(you)技，若己(ji)有之；人(ren)之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出(chu)。实能(neng)容之，以能保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，尚(shang)亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而(er)违(wei)之俾不通。实不能容，以(yi)不能保我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能(neng)远，过(guo)也。好(hao)人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君(jun1)子有(you)大(da)道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰(tai)以(yi)失之。