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古之欲明(ming)明(ming)德于天下(xia)者，先(xian)治其(qi)国(guo)。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者，先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修其身者(zhe)，先(xian)正其心。欲正其心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物(wu)格(ge)而后(hou)知至(zhi)，知至而后意诚，意诚而后心(xin)正(zheng)，心正而后身修(xiu)，身修而后家(jia)齐，家齐(qi)而后国治，国治而后天下平(ping)。自(zi)天子(zi)以至于(yu)庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱(luan)而末(mo)治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未之(zhi)有(you)也。此谓知本，此谓知之至也(ye)。