《天美永久久久久久》

【天美永久久久久久】

所谓治国(guo)必先齐(qi)其(qi)家者，其家不(bu)可(ke)教而能(neng)教人者，无之，故君子(zi)不(bu)出家而(er)成教于国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所(suo)令反其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后(hou)可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其(qi)为父(fu)子兄弟(di)足法(fa)，而后民(min)法之也。此谓治(zhi)国(guo)在(zai)齐(qi)其家。