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是故(gu)君子(zi)先(xian)慎乎德(de)。有德此有(you)人，有(you)人(ren)此有土(tu)，有土此有财，有财此有用。德(de)者本(ben)也，财者末(mo)也。外(wai)本(ben)内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散，财(cai)散则民聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖(bei)而入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝(bao)，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有(you)一个(ge)臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其心(xin)休休焉，其如有(you)容(rong)焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻若(ruo)自其口出。实能容之，以(yi)能保我子孙黎民(min)，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举(ju)而不能(neng)先(xian)，命(ming)也；见不善而不(bu)能(neng)退(tui)，退而不(bu)能远，过(guo)也。好人之所(suo)恶，恶人之所(suo)好(hao)，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是(shi)故(gu)君子(zi)有大(da)道(dao)，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰以失之。