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是故君子先慎乎德。有德此(ci)有人，有人此有土，有土(tu)此有财(cai)，有财此(ci)有用。德者本(ben)也，财者(zhe)末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财(cai)聚则(ze)民(min)散(san)，财散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而(er)出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道善(shan)则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若(ruo)有一个(ge)臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉，其如有(you)容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不(bu)啻若(ruo)自(zi)其(qi)口出(chu)。实(shi)能容之，以能(neng)保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而(er)违之(zhi)俾(bi)不通。实不能(neng)容，以不能保我子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命也；见不(bu)善而不(bu)能退，退(tui)而(er)不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道(dao)，必忠信(xin)以(yi)得(de)之，骄泰以(yi)失之。