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所谓治国(guo)必先齐其家者，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君子(zi)不(bu)出家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有(you)学(xue)养子(zi)而(er)后嫁者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下(xia)以(yi)仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下以暴(bao)，而(er)民从(cong)之(zhi)。其(qi)所令反其所好(hao)，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟(di)足(zu)法，而(er)后(hou)民法之也(ye)。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。