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古之(zhi)欲明明(ming)德于天下者，先(xian)治其国。欲(yu)治(zhi)其国(guo)者，先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者，先(xian)修其身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先(xian)致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格而(er)后知至，知至(zhi)而后意(yi)诚，意诚而后心(xin)正，心(xin)正而后身修，身修(xiu)而后家齐，家齐而后国治，国治而后天(tian)下平。自天子(zi)以至于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身为(wei)本，其本(ben)乱(luan)而(er)末治者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未之有(you)也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。