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故圣人作则(ze)，必以(yi)天地(di)为本，以阴阳为端，以四时(shi)为柄，以日星为(wei)纪，月(yue)以(yi) 为量，鬼神以为(wei)徒，五行以为质(zhi)，礼义以为(wei)器，人(ren)情(qing)以(yi)为田，四灵(ling)以(yi)为畜(chu)，以天 地为本，故物(wu)可举也(ye)。以阴阳为端，故(gu)情可(ke)睹也。以四时(shi)为柄(bing)，故(gu)事(shi)可劝也。以 日星为纪，故事(shi)可列(lie)也(ye)。月(yue)以为量，故功有(you)艺(yi)也。鬼神以为徒，故(gu)事有守(shou)也。五 行(hang)以为质(zhi)，故事可复(fu)也(ye)。礼义以为器，故事行有考也(ye)。人情以为(wei)田，故人以为奥 也。四灵以为畜，故(gu)饮食(shi)有由也。