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所谓(wei)平天下在治其国者，上老老而(er)民兴(xing)孝(xiao)，上长长而民兴悌，上(shang)恤孤而民不倍，是以君(jun1)子(zi)有(you)褰矩之道(dao)也。所(suo)恶于上(shang)，毋以使下；所恶(e)于下(xia)，毋(wu)以(yi)事(shi)上；所(suo)恶于前，毋以先后；所(suo)恶于后，毋(wu)以从前(qian)；所恶于右(you)，毋(wu)以(yi)交于(yu)左；所恶于左，毋以交于(yu)右。此(ci)之谓褰(qian)矩之道。《诗》云(yun)："乐(le)只君子，民之(zhi)父母。"民之所(suo)好好之，民之所恶恶之，此之谓民(min)之(zhi)父(fu)母。《诗(shi)》云(yun)："节彼南山，维(wei)石岩(yan)岩(yan)。赫赫师尹，民(min)具(ju)尔瞻。"有国者不可以不慎，辟则为(wei)无下(xia)矣。《诗》云："殷之(zhi)未(wei)丧师，克配上(shang)帝。仪(yi)监于殷，峻命(ming)不易。"道(dao)得众(zhong)则得国，失众则失(shi)国(guo)。