古之(zhi)欲明明(ming)德于天下者,先治其(qi)国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其(qi)家者,先修(xiu)其身(shen)。欲修其身者,先正其(qi)心。欲(yu)正其心者,先诚(cheng)其(qi)意。欲诚(cheng)其意(yi)者,先致其知。致知(zhi)在格(ge)物(wu)。物格而(er)后知至,知至(zhi)而(er)后意诚,意诚(cheng)而后心正,心正而后身修,身修(xiu)而(er)后家(jia)齐,家(jia)齐而后国治,国治而后天下平(ping)。自天子以(yi)至于(yu)庶人(ren),壹是(shi)皆以修身为本(ben),其(qi)本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄,而其所薄(bao)者厚,未之有也。此(ci)谓(wei)知本(ben),此谓知之(zhi)至(zhi)也。
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