《99就去干》

【99就去干】

是(shi)故君子(zi)先慎(shen)乎德(de)。有德(de)此有人，有人此有土，有土此有财，有财(cai)此有用。德者(zhe)本也(ye)，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不(bu)善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝，惟善以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮(xi)无他技(ji)，其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦圣，而(er)违之(zhi)俾不(bu)通。实不能容，以不(bu)能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流(liu)之，迸(beng)诸四(si)夷(yi)，不(bu)与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举(ju)，举而不能先，命也；见不善(shan)而不能退(tui)，退而(er)不(bu)能远，过也。好(hao)人(ren)之所(suo)恶，恶人之所(suo)好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是(shi)故(gu)君子有大道，必忠(zhong)信以(yi)得(de)之，骄泰以(yi)失(shi)之(zhi)。