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是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土(tu)此有(you)财，有财此(ci)有用(yong)。德者本也，财者末也。外本内末，争民(min)施(shi)夺。是故(gu)财聚则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命(ming)不(bu)于(yu)常(chang)。"道(dao)善则得之(zhi)，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能(neng)容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，而违(wei)之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而不(bu)能(neng)先，命(ming)也(ye)；见不(bu)善而(er)不能退，退而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故(gu)君子有大(da)道，必忠(zhong)信以得(de)之(zhi)，骄泰以失(shi)之。