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古之欲明明德于天下(xia)者(zhe)，先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意者，先(xian)致其知。致(zhi)知在格物。物格而后知(zhi)至，知至而后意(yi)诚，意(yi)诚(cheng)而后心正，心正而后(hou)身修(xiu)，身修(xiu)而(er)后家齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后天下平。自(zi)天子(zi)以至于庶(shu)人，壹是皆以修身为本(ben)，其本(ben)乱而(er)末(mo)治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未之有(you)也。此谓知本，此(ci)谓知(zhi)之至也(ye)。