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是故君子先(xian)慎乎德。有(you)德此(ci)有人，有人(ren)此有(you)土(tu)，有(you)土此有财，有财此有用。德者本也，财者末(mo)也(ye)。外本内末(mo)，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚则民(min)散，财散则民聚。是(shi)故言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人(ren)无(wu)以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有(you)容焉。人(ren)之(zhi)有(you)技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若自其口出。实能容之，以能保我(wo)子(zi)孙黎民(min)，尚(shang)亦(yi)有(you)利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，而违(wei)之俾不通(tong)。实不(bu)能容，以(yi)不能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举而不(bu)能(neng)先，命也；见(jian)不善而不能退，退而不(bu)能远，过也。好(hao)人之(zhi)所(suo)恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子(zi)有大道，必忠(zhong)信以得(de)之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。