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"王天下(xia)有(you)三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽善无征(zheng)，无征(zheng)不信(xin)，不信(xin)民弗从；下焉(yan)者虽善(shan)不(bu)尊，不尊不信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三(san)王(wang)而不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人而(er)不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是(shi)故君(jun1)子动而(er)世为天下道，行而世为(wei)天(tian)下(xia)法，言而世为天下则。远(yuan)之则(ze)有望，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无射，庶(shu)几夙夜，以(yi)永终誉(yu)！''君子未有(you)不如此而(er)早有(you)誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下(xia)袭水土。辟如天地之无不(bu)持载，无不覆(fu)帱(dao)；辟如四时之(zhi)错行，如日月之代明(ming)。万(wan)物(wu)并育而不(bu)相害(hai)，道并行而不相悖。小(xiao)德川流，大(da)德敦化。此天地之(zhi)所以为大也。