《日日夜夜天天精品》

【日日夜夜天天精品】

仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而(er)知之，或因而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。