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君子曰(yue)：礼乐不可斯须去身。致乐(le)以治(zhi)心，则(ze)易(yi)直子谅之心油然(ran)生矣。易直(zhi) 子谅之心生则乐(le)，乐则安，安则(ze)久，久则天(tian)，天则(ze)神(shen)。天则不言而信，神则不怒(nu) 而威，致(zhi)乐(le)以治心(xin)者也。致礼以治躬(gong)则(ze)庄敬，庄敬则严威。心中(zhong)斯须不和不(bu)乐， 而鄙诈之心入之矣，外貌斯须不(bu)庄不敬，而(er)易慢(man)之(zhi)心入之矣。故乐(le)也者，动(dong)于(yu)内(nei) 者也(ye)；礼(li)也者，动于外者也。乐(le)极和，礼极顺(shun)。内(nei)和而外顺，则民瞻其(qi)颜色而弗(fu) 与(yu)争也，望其(qi)容貌而民不生易慢焉。故(gu)德(de)付于内(nei)，而民(min)莫不承听，理发(fa) 诸外，而民莫不承顺。故曰：致礼乐之道(dao)，举而(er)错之，天下无难矣。乐(le)也者(zhe)，动 于内(nei)者(zhe)也；礼也者，动于外者也。故(gu)礼(li)主其(qi)减，乐(le)主其盈(ying)。礼(li)减而进，以进为文(wen)； 乐盈而(er)反，以(yi)反为文。礼(li)减而(er)不进则销，乐盈而(er)不反则(ze)放。故礼有报(bao)而乐有(you)反。 礼得(de)其报则乐，乐(le)得(de)其反则安；礼之报，乐之(zhi)反，其义一也(ye)。